○文/图 陈喜炜

　　端午节是我国的传统节日，历史非常悠久，据文献记载已有2500多年。端午节是农历的五月初五，按现在阳历推算，已经进入夏季近一个月了，这时气候开始炎热，蚊蝇滋生，易传染疾病，故有“毒日、恶日”之称。端午节有几种说法，现在一般的说法是纪念诗人屈原，包粽子、吃绿豆糕、划龙舟是主要的过节方式，其实在民间，端午更多是驱病防疫的节日，而其中的剪纸民俗便是驱病防疫的文化载体之一。

　　陕西端午节风俗各地均独具特色。在陕北，端午节清晨门前要挂艾蒿、立菖蒲、洒雄黄酒，剪大公鸡或鸡衔蝎子贴于大门之上；另外剪抓鸡娃娃、艾虎贴于窑内的墙上；再画五毒图画、剪红纸葫芦，以避瘟疫和五毒的侵害。咸阳、兴平一带，端午节要用棉布做一小男偶，装饰以麦秸秆的穗子，由外婆送给外孙子，称“耍娃娃”。娃与蛙同音，也有来年期盼女儿再生一个外孙子的寓意。在安康汉滨区，每年端午节要举行划龙舟比赛，当然也少不了剪大公鸡镇五毒的习俗。

　　五毒闹“娃”

　　蛙、蜈蚣、蝎子、蛇、蜘蛛或壁虎被称为五毒，“端午至，天气热，五毒醒，不安宁。”关中农村每逢端午，外婆要为外孙绣制五毒马甲、肚兜及五毒鞋，有以毒攻毒之意。制作时，需要剪五毒形象作为绣花底样，所以逐渐就产生了造型各异的五毒剪纸纹样。在咸阳民间，蟾蜍为“五毒”之首，人们将蟾蜍视为“娃”，再以“蝎子、蛇、壁虎和蜈蚣”围绕蟾蜍，这样的剪纸称为“五毒闹蛙（娃）”。“五毒闹蛙”寓意五种动物有毒，对人体特别是小孩有伤害，当予祛除，亦有不惧怕“五毒”的含义，以保护身体健康。“五毒闹蛙”剪纸还常与宝葫芦组合，端午节时贴于室内墙上或门上，也多用于肚兜刺绣的底样。

　　凤翔千阳一带剪的五毒形象多为人首，造型古拙、质朴可爱，称为“五毒精气”。端午节时，“五毒精气”剪纸除做刺绣花样外，也贴于门外、墙上，有避五毒，驱疫病的功用。在旬邑，外婆给外孙剪“蛤蟆吃豇豆”，意为娃和蛤蟆一样强乖强乖的。泾河以南端午节时，要剪“葫芦收五毒”贴于小孩房中的炕墙上。另外，在西安阎良和户县北部还流传着“五毒剪纸不上窗，五毒剪纸不上身”的说法，因为窗户是房屋的眼睛，眼睛是不能有毒的。

　　艾虎辟疫

　　陕西民间多认为虎可以镇宅辟邪。东汉应劭《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅……亦辟恶”。陕北有“虎是山中王，镇宅保安康”的民谣。春节窗子正中央要贴一只头上有王的老虎，称为神虎，多取威猛之意，主要用于辟邪镇宅。而端午节的老虎头上不剪“王”字，多取可爱之意，称“艾虎”。民间认为艾虎与老虎同属，但艾虎比老虎更凶猛，专镇五毒精怪、辟疫护生。艾虎因此有了陪伴娃娃、保护娃娃的功用。乾县民谣称：“五月五端午，天师骑艾虎，蒲剑斩百邪，鬼魅入虎口”。

　　其实艾虎原本是以艾叶编剪而成，或剪出虎形，上粘以艾叶，佩戴于身边。宋陈元规《岁时广记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴”。随着时代变化，艾编的虎渐渐演变成用纸剪的“艾虎”，有的仍保留了古时艾叶和虎组成的造型。西安蓝田普华一带，民间有用黄白二色蚕茧剪制艾虎和艾鸡的习俗，艾虎和艾鸡的眼睛口鼻等用彩纸剪贴装饰，农历五月初一为女娃娃佩戴头上，要连带五天，据说可以辟邪祛病。而在铜川宜君，端午节有剪“艾叶蛙”、“艾叶虎”贴于屋内墙上的习俗，并以惠草的香味驱除蚊蝇，辟邪除灾。铜川剪纸艺人雷桂兰就取艾叶形，上有一蟾蜍或一虎，眼睛用彩贴法装饰，俗中带雅，生气十足。在安塞，习惯剪艾鸡、艾虎、艾娃娃，造型非常古朴。比如安塞剪纸代表性传承人高金爱所剪的《艾虎》，浑厚大气、稚拙可爱，腹中的三只小虎崽更是生动活泼。

　　公鸡驱毒

　　鸡在民俗中也有辟鬼怪、祛病瘟的功用。在陕北，凡有小孩的家户，窗户的剪纸上少不了鸡的形象。因为人们认为鬼怪会从窗子入室，侵害娃娃的魂魄，有鸡的守护，鬼怪就不敢入室。在端午节，家家户户也剪大公鸡或公鸡衔蝎子、鸡衔蜈蚣贴于大门上，以震慑五毒。在陕北人们还剪“抓鸡娃娃”贴在炕墙之上，抓鸡娃娃两边爬满了鸡，有“鸡看呢，猫逮呢”的寓意，以防五毒虫跑进家门侵害娃娃。洛川人过端午还要剪对虎、蝎子、鸡啄蝎子的剪纸贴在墙上，取驱五毒之意。合阳有座福山，民间称为蝎子山，传说为防蝎子成精祸害百姓，山上建有寺院。每年端午，合阳家家剪贴“鸡衔蝎”，防蝎精闯入家中。

　　旧时，医疗条件差，生殖繁衍与身体健康是族群最基本的诉求，这也是贯穿于所有民间艺术中的基本内涵。端午节的剪纸民俗所承载的文化内涵多是对健康的祈盼，而现在，我们更多的是传承中华民族生生不息的文化之根。