作者：丁晓原（中国报告文学学会副会长、常熟理工学院教授） 

　　刊发在《中国作家·纪实》2018年第9期的长篇报告文学《九寨祥云》，叙述的是2017年8月九寨沟抗震的故事。就题材类型看，这是一部书写非常态对象的非虚构作品。不期而遇的大地震，是大自然释放的一种不可抗拒的破坏力量，对于人类而言无疑是灾难。而这样的存在，之所以成为文学书写的重要对象，是因为它为作家的多意性写作提供了可能性。陈新的这篇作品，是一部具有人性温煦的感人之作。什么是九寨祥云？陈新说：“是春天的山花烂漫，夏天的澄澈清凉，冬天的水墨静寂，抑或秋天的层林炫彩？其实，九寨祥云不仅仅是日复旦兮的日月光华，九寨祥云更是雅识经远的人间大爱！”《九寨祥云》是对善良、仁爱心灵的深情礼赞，闪烁着人性光彩。

　　报告文学是“报告”与“文学”相生相成的文体，报告为其根与本，而文学是其存在的方式。在《九寨祥云》中，“人间大爱”不是一句空洞的口号或一个空壳的主题词。作者熟谙报告文学写作的基本规范，注重通过具体的故事叙说，通过故事中人物的有效再现，以非虚构文学的方式落实作品的主题表达。文学是人学。作为叙事文学样式，报告文学当然应该充分叙写人物，以人物形象的真实再现，确立作品的主题与思想。《九寨祥云》是地震中九寨人的“祥云”，作品中写到的具体人物有许多，有各级领导干部、酒店老板员工、公安干警、志愿者、游客、出租车司机等。他们的身份背景各有不同，但有着共同的大爱情怀和道义。作品着笔最多，给人印象最深的可能是景区扎西酒店老板何明庆。他的家庭负债累累，原本指望通过租赁经营宾馆致富，却被瞬间的地震击碎了梦想，“眼泪吧嗒吧嗒地落了下来”。但这是一个大写的人。他叫上员工冒着余震的危险，将宾馆小卖部原本用以售卖的20多箱矿泉水、方便面等，无偿分发给游客。他劝阻游客返回宾馆内取物，而自己带领员工冲进宾馆取来被子、浴巾等，为游客御寒。震后，他与员工把游客的行李一一登记清理，并邮寄给他们。还变卖自己的房子，给员工及时发放工资。作者叙写了这一系列的情节、细节。在这样的叙写中，物质意义已经退去，一朵精神的祥云正在升腾，一位仁者以善良的心灵，感动着读者。陈新通过这样的人物再现和精神凸显，使作品的“祥云”主题表达得以可信，而且具有了更为强烈、更为感人的审美力量。

　　报告文学是写实的文学，但这并不意味着作家的写作，只能按照实然的秩序机械地复写。具有报告文学文体自觉的作家，往往能在非虚构的受限中，进行能动的艺术的作为。陈新从对叙写对象的深入采访和充分内化中，发现了其中存在的有意味的机理，由此建立自适于《九寨祥云》的叙事结构。这一点在阅读作品首章第一节“假戏真做的惊悚”时，可以获得真切的感知。在九寨景区，游客正在观看大型实景歌舞节目，其中有一幕“大爱无疆”，为还原汶川现场实景，运用了高科技5D实景演绎，舞台上的演员正在进行逼真的表演。而真实的地震也恰好在这时发生。作者发现了事实中存在的这种“戏剧性”巧合，作为设计作品结构的一个要点。这样的设计既是一种写实，同时又强化了作品叙事的奇异性，可以有效地调动读者的阅读兴趣。所有这些，在作者这里都是经心的。经心而为，一是意识，二是能力。陈新二者都有。也正因为这样，《九寨祥云》就不只有真实的报告，而且也是很文学的作品。

　　《光明日报》（ 2018年12月11日 16版）