楚建锋（教师、杂文家）

　　“流美者，人也。”这是三国时大书法家钟繇的书论。清初著名画家石涛曰：“画受墨，墨受笔，笔受腕，腕受心。如天之造生，地之造成，此其所以受也。”

　　古代两位艺术家通过对书法、绘画的论述告诉我们，字画以点墨之微取形用势，意明笔透，把万象之美通过书画者笔端表达出来。这美，是从艺术家心里流出的！

　　“听其言则知其风，观其乐则知其俗。”中华民族几千年来，逐步形成了以风俗而规秩序、引风尚、醇民意、治家国、正人心的优良传统、灿烂文化。长期以来，北京作为中华礼仪之邦的首善之区，形成了人类从生到死，从衣、食、住、行、娱等日常生活到精神、物质等无所不及、无所不含的民间习俗、行为规范。

　　这些习俗，体现着燕京地域文化、京师人文景象。听之、观之、品之、论之，便是一幅幅从古都人们内心流出的大美画卷，是北京人的内心之美，是70多万年前人类文明的曙光，是4000多年前炎黄文明的记忆，是北京3000多年建城、860多年前建都之后逐渐积淀的中华民族大美之万象，是中国礼文化的典范！

　　《礼·礼运》曰：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利。”距今约70万年前，北京地区就有人类存在。从生活在山洞里的北京猿人、山顶洞人，到以平原黄土台地为居住地的东湖林人、上宅人，北京远古的祖先、中华民族的祖先，在风俗引领、约定俗成中也如《礼》记载，能控制火种，用火烧熟食物、照明等，并走出森林、洞穴而完成从猿到人的转变。

　　之后，慢慢进化。据记载，大约8000年前，北京平原上的草原扩大，湖泊消退。5000年前，针叶树种增加。这以后，气候向干凉转化。平原地区，特别是南部平原上，文明程度和生产技术良好，农业发展较快。先民们经过长期探索，终于找出了山间几条有效通道，开始把生活从山洞移向平原，开始了渔猎和耕作活动，谋生的手段不断丰富。

　　就这样，民俗，流出了人类的进化史、发展史、文明史，北京的历史翻开了灿烂悠久的新篇章，至今绵延不断。

　　风俗中有大爱。礼产生于俗，绵延几千年的中华礼文化，起源于原始先民的礼仪活动。礼文化的核心是儒家的道德思想。孔子所说的“礼之用，和为贵”“吾日三省吾身”“乐而不淫，哀而不伤”“里仁为美”“君子怀德”“见贤思齐”等，都是民俗的基本准则。

　　中国民俗的儒家思想，是受炎黄文明、华夏文明传承的结果。在北京的历史发展过程中，黄帝部落在这里通过阪泉之战与炎帝部落融为一体，产生了炎黄文明；逐鹿之战后，把炎黄文明推向中原，在华夏大地不断发展、弘扬，逐渐演化出华夏文明。

　　多数研究者认为，追根溯源，中华民俗的根在北京。根深，则叶茂，正因为北京民俗深厚的历史底蕴，在中华民俗的大家庭中才蔚为壮观、大爱无疆。

　　“仁者爱人”，胸怀大爱，北京的民俗始终闪烁着人间温暖、人性关怀。如人在出生、结婚、死亡的三个重要环节有“洗三”（婴儿出生后的第三天举行，意在洗去婴儿前世带来的污垢，今生平安吉利）、“接（送）三”（将亡人的灵魂接到阴曹地府，从而实现从阳间到阴间的空间转化）。

　　人出生时的“洗三”、去世后的“接（送）三”，一直是老北京人心目中最最重要的两件大事。而且“洗三”仪式繁琐，光序幕就有设香案、供13位神像、香炉里盛小米等10道工序，紧接着的“添盆”、开洗等，前后还有20多道工序，可谓精致讲究。

　　“接（送）三”更是一场盛典，从黄昏开始到经历若干程序，更为繁琐、复杂、严谨。结婚，在北京的传统中，有相亲、定亲、陪奁、迎亲、贺红等六道程序之多和各个程序的诸多环节，也煞是隆重、热烈、壮观。此外，北京民俗还注重年节、寿庆、服饰等，始终围绕人文关怀、生命健康、人的尊严接续传承。

　　新时代，随着建设国际一流和谐宜居之都的推进，这些“大爱”在变迁、创新中，已融入了首都文化建设的血脉里。

　　娱乐里见大美。娱乐，就是快乐有趣的活动。据记载，西周时期，我国就出现了“射”的习俗。辽、金、元三朝，是以燕京为首都建立起来的，骑射既是谋生的手段，也是练兵、娱乐的内容。“射”习俗传承的文化基因，造就了燕京地区以强身健体为基本形态，积极向上、丰富多彩、独具特色的多种娱乐风俗千变万化、经久不衰——骑射、武术、摔跤、冰嬉、棋艺、球戏、放风筝、踢毽子、踢石球、鞭陀螺、吹糖人、兴灯彩、秧歌、舞狮……

　　快乐、有趣的活动，一直是北京百姓增强体格、活跃爱好、美化生活的习俗。这些深深打着北京烙印的风俗，经过几千年的洗礼、沉淀、扬弃，目前正在去粗取精、去伪存真，扬弃与发展中与首都人民共成长。