新华社成都1月25日电 题：千年安岳石刻正在“苏醒”

　　新华社记者 周相吉、张海磊

　　峭壁之间，沟壑之内，造像屹立，幽静而怡然。在四川省资阳市安岳县，多达十余万件石刻造像分布在乡间田野，在过去较长一段时间里不为人知。如今，这些古文物正在“醒来”。

　　安岳县城东南1公里处的圆觉洞景区，一座钢架搭建在莲花手观音窟顶部，与周围环境不协调，前来观光的游客对此很不解。

　　“之前窟顶有碎石坠落，但文物保护修复有一定程序。在正式修复前，我们借鉴重庆大足北山石刻的做法，搭建这个临时钢架，先确保文物安全。”景区解说员周春说，2018年她曾到大足石刻学习。

　　周春的解说引起游客们的好奇：安岳石刻和大足石刻有什么关系？为什么这边会有连片石刻？

　　造像无言，岁月有痕。据史料记载，佛教传入中国后，由于政治、经济、文化重心均在中部地区，因此佛教传播、石窟寺的开凿多在北方和黄河流域一带，北方相继诞生了敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟。然而随着唐宋政治军事形势的发展，佛教石窟造像也由北向南推移，四川广元、安岳和重庆大足陆续出现不同规模的石刻造像。

　　安岳位于川渝之间，在很长一段时间里，与外界交通不畅，安岳石刻也一直沉睡多年。1982年，安岳县文物保护管理所成立后，第一任所长唐承义和同事们靠着双脚和一部黑白相机，爬山穿林，耗时两年调查，惊讶地发现，全县境内古石刻多达10余万件。

　　安岳古称普州，唐代开国名将程咬金曾任普州刺史。安岳石刻兴于唐，盛于宋。专家认为，其历史地位是“上承云岗、龙门，下启大足”。唐承义介绍，南宋年间，不少安岳工匠转投大足，迄今在大足留下姓名的29位石匠，就有18人来自安岳。

　　“要研究大足石刻得到安岳寻根。”唐承义沉醉于安岳石刻的“古、多、精、美”，更为后来两者差距逐渐拉大而痛心。

　　1999年，大足石刻被列入《世界遗产名录》，而安岳石刻却沉寂于山野，一脉相承的石刻文化似乎戛然而止。很多游客因大足石刻的名气而来，却也因安岳文物点分散，位置偏远而停下继续向北探索石刻文化的脚步。

　　毗卢洞位于安岳县城东南的石羊镇油坪村，里面的紫竹观音造像是安岳石刻的代表，与常见的观音造像不同，这尊造像左脚悬于台外，右脚翘起，当地人称“跷脚观音”。

　　在油坪村党支部书记罗成明印象中，十几年前，很少有人专门来这里看，“当时的土路坑坑洼洼，一天可能也就看到一辆大车从这里过。本村人带路才能找到造像，要拨开树枝往坡上爬。”

　　安岳县委宣传部部长唐通达告诉记者，近几年，安岳县正在从县内基础设施、景区建设等方面开发全域石刻文化生态旅游产业，同时加强安岳石刻研究与保护。

　　距离毗卢洞景区100多米处是村民苏光平开的农家乐。开了4年多，她笑称“每年国庆节都忙弯了腰”，屋里院外总共19桌经常被订满，除了自家人又请来4个村民帮忙。“游客们喜欢来，我们生意也好。”她还和一些经常来的外地游客成了好朋友。

　　地图上，从毗卢洞出发，经过华严洞、茗山寺、孔雀洞，拐个弯到大足石刻，这是体验石窟文化的一条东线。在成渝地区双城经济圈的大背景下，四川省、重庆市以安岳和大足为核心区域，联手打造资阳大足文旅融合发展示范区。巴蜀石窟文化旅游走廊联盟成立；共同编撰安岳——大足石刻佛教故事；互派讲解员……近期，川渝石窟文化圈动作频繁，川渝文旅融合迎来新的发展契机。