作者：韩育生

　　我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。

　　制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。

　　我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。

　　伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠燿宵行。不可畏也，伊可怀也。

　　我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。

　　洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。

　　我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠燿其羽。

　　之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？

　　——豳风·东山

　　《东山》的诗旨，大概是《国风》一百六十首里最少争议的一首，《毛诗序》说：“周公东征也。周公东征，三年而归。劳归士，大夫美之，故作是诗也。”意思是，周公东征三年，得胜而归，慰劳将士，随军东征的周大夫作诗赞美这件事。

　　《东山》一诗，从结构上，可以做中国古典文学文本庄严肃穆的范本，即使给现代文学创作做参考，《东山》故事开放式的叙事，情境独具一格，语言自由轻灵，也算是一篇经典、史诗范畴的杰作。

　　在一百六十首《国风》里，《东山》是为数不多，同时将整体与个体一齐呈现给读者，既推陈国家与社会的变迁，又精确叙写自然物性、个人命运与时代困惑相交融的作品。读《东山》诗全貌，可了解中国历史里，历史如何映照着个人，个人又是如何镶嵌进历史的岩层里。这种历史与个人的互文关系，我们常认为是现代西方文学立体多维叙事的特长，但在中国古典文学的源头里，原本也深藏有如《东山》这样将国家与个人命运互文的优秀范本。

　　清代大儒牛运震在《诗志》里评《东山》，说的也近似于是《东山》互文的特质：情艳之事与军人不相关，慰军人却最妙。虫鸟果蔬之事与情艳不相关，写情艳却最妙。（此处情艳，指男女间的相思、爱恋）

　　读懂《东山》的背景与诗意，会让人不时想到托尔斯泰煌煌然的巨著《战争与和平》。战争与和平原本是支撑人类文明滚滚向前的两个车轮，同时也是人类历史演进难以摆脱的宿命——经由战争，释放血液里贪婪欲望对自身发展的反噬；经由和平，释放探索和创造的好奇对自我存在价值的证明。

　　《东山》诗的体量看似不大，进入诗境的演绎，诗的世界里，时空的变换，人内心闪烁而过的风动、物动、心动、情动的图景，不时如草过疾风，无形中生成一股股催逼的力量，将诗言未明的世界不断扩展，每一个时间节点上，细节对心灵与意识的惊诧，带起的旋律与节奏，总能将读者引入历史河流的汹涌奔流与翻滚撞击里。

　　《东山》里记述的瓜，是中国史料中最早出现瓜的地方之一。《诗经》中单独说瓜，如《东山》所说“有敦瓜苦，烝在栗薪”，指的是几个未熟的生瓜蛋蛋，悬挂在家门口的栗子树和酸枣树上。诗的情景，借未熟之瓜，喻指分离之苦，相思之苦，映衬的是人心上的乡愁思念而不得的苦涩。这里的瓜指的是甜瓜，并不是苦瓜。

　　中国瓜类栽培悠久，种类繁多，果实形状、色泽、大小和味道因品种而异，但大多是汉朝域外相通后从国外引种，汉以前文献中提到的瓜，基本指甜瓜。《毛传》：“剥瓜为菹也。”曲礼载：“为天子削瓜者，幅之巾以絺。”李时珍《本草纲目》：“削瓜及瓜祭，皆指果瓜也。”果瓜即甜瓜，又叫香瓜、甘瓜。清朝多隆阿《毛诗多识》卷七：“古无他瓜，诗中言瓜，则为甜瓜。甜瓜生则味苦，熟则香甘。试以全诗衡之，桑有蠋，臝有实，周公东归正在夏月，瓜未尽熟，自是目前景物。”中国浙江吴山钱山漾有出土四千年前的甜瓜子。甜瓜主要生食，晾晒还可制成瓜干，腌渍则为菹。重要的祭祀活动或公众大会上，甜瓜还是重要的祭献果品。甜瓜子在马王堆女尸胃中常见，《齐民要术》称甜瓜为小瓜，以与冬瓜（又称大瓜）相区别。

　　后世所称苦瓜，《诗经》时代未有，到明朝郑和下西洋，苦瓜才引入中国。（韩育生）