作者：周思明

　　七夕，始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代，并延续至今，因被赋予与爱情有关的内涵，又被称为“中国情人节”。七夕是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个，包含着中国传统文化的丰富意蕴。

　　牛郎织女的爱情故事，反映了中国古代劳动人民崇尚爱情、追求幸福的美好梦想。乞巧风俗注重家教，祈祷福禄寿，与现代妇女事业发展相融合，有了新的时代内涵。晒书、拜魁星等传统习俗，与如今崇尚阅读、热爱学习、尊重知识、尊重人才的良好社会氛围息息相关。七夕的自然崇拜、时间崇拜、数字崇拜等，则与生态保护、尊重生命的现代理念丝丝相扣。

　　一言以蔽之，在“七夕”这个文化符号里，积淀着中华传统美德的元素。七夕以牛郎织女浪漫的爱情为表征，还体现出对道德、责任、情怀等的重视和发扬。若用现代理念来诠释，七夕的核心内涵可归结为“美”字和“善”字。

　　首先，七夕体现的是自由美好的爱情，象征着男女双方对美好爱情忠贞不渝，具有感人的力量；其次，七夕也体现了家庭美德。家庭是社会的最小单位，每对夫妻都承担着家庭责任。对上，要赡养双方的父母；对下，要抚养自己的儿女。除此，还要与兄弟姐妹、亲戚朋友之间保持友好互助的关系。再次，七夕还由美好爱情、家庭美德延展到家国情怀。包括七夕在内的传统节日，是中华文化的重要载体，对于塑造民族美善品质、培育民族道德精神，有着春风化雨的重要作用。

　　七夕以“不悖乎人性”的美与善为基石，是中国古人出于对美好幸福生活的追求与向往，而设立的一种良俗文化的庆典形式。古人把爱情的美好浪漫以及对家庭的责任视为道德，因而通过节日的方式将之固定、积淀下来。美与善，在七夕的节日内涵里是和谐统一的。这与中国古典美学强调的“美善统一”观点高度契合。

　　中国古典美学从孔子开始，就鲜明地把美善结合作为诗学理想。这种审美理想，其实也蕴含着人文道德理想。中国古典美学中的“真”，主要指伦理的真和情感的真；美则是“从心所欲不逾矩”，是真的自由抒发达到了善。正如白居易所言：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。”七夕以情感人，缘情而发，而此情又是以礼、义为出发点和归宿的。浪漫是七夕的显著特点，但这浪漫的情感抒发，是以服从对善与美的追求为最高意旨的。

　　黑格尔说：“比单纯的符合规律更高一级的是和谐。和谐是从质上见出差异面的一种关系，而且是这些差异面的一种整体，它是在事物本质上找到它的根据的。”可以说，和谐之美是七夕的一个突出特征。这一特征是与人类发展的根本趋向、人性本质的深刻认识相沟通的，因而具有突出的道德人伦价值和审美艺术价值。

　　七夕体现了中国人民的美善情愫，不仅包含着浪漫主义，还有着现实主义和古典主义因素。它以独特的道德伦理文化特质，在中国乃至世界节日文化谱系中熠熠闪光，虽日月更替星移斗转，依然不减价值光泽。七夕作为一种良俗体现，本质上是中国传统文化中优秀元素的反映，可视为中华民族追求真美善相统一的文化心理的沉淀积累。这种沉淀积累，逐渐渗透在潜意识中，对现代人的言行产生积极影响。这也就是我们过七夕节的必要性之所在。

　　需要指出的是，多年来在西方文化的浸染下，国内不少年轻人热衷于过情人节、狂欢节、愚人节、圣诞节等，而对中国传统节日的内涵知之甚少。即使过传统节日，往往也只是流于形式。有些节日，俨然已经变成了“消费节”“旅游节”等。对此，应该保持警惕。身为炎黄子孙，我们在过好七夕节的同时，也应主动了解、大力弘扬节日的美善文化内涵，从而更好地实现生命的健康、人性的美善。

　　（作者系深圳市文艺评论家协会顾问）