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树人与齐家 发布时间:2020-05-27 来源:光明网 北京晚报

  作者:李硕儒

  家有家风,国有国风,时代(社会)有世风。家风正,则家兴;国风正,则国强;世风正,则气象轩然、风姿优雅、万邦和畅。自人类创造婚姻,之后即繁衍为家,众多家庭组成了族群,众多族群组成了国家,众多国家组成了人类社会……因此,欲使人类社会健康昌达,就要从树人、齐家做起。其实《礼记·大学》中早有所言:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知……”这就是后人所熟知的“修身、齐家、治国、平天下”的原本出处,由此可见儒家始祖孔子的远见卓识。两千多年来,中华民族基本以儒家文化作为立囯之宗旨,故而在此之后,凡修身、齐家、治国的著述大都以此为宗,再结合作者自身的经历、体悟,使其更丰富、更生动、更具说服力,明末清初著名理学家、教育家朱柏庐所著《朱子治家格言》便是其中的佼佼者。特殊的家庭境遇,使得朱柏庐孤高耿介、不事流俗,而其坚守民族气节辞官不做、孝母育弟倾心向学之心更为痛切,他在遗嘱中说“学问在性命,事业在忠孝”,足以表明朱子其人、其心、其志。虽然《朱子治家格言》只有短短几百字,但不少后人以此为纲,以上下古今之或先贤或君王或将相或樵夫村姑的故事传说为目,将格言讲得更形象、更透彻,以期传承经典、教化后人,这对弘扬中华文明、继承民族精神、醇化社会风尚、增强民族软实力,不啻是一件雅俗共赏、老少咸宜的好事。

  齐家非小事,可又必须从一件件小事做起,朱子深谙其道,所以其“格言”开篇即是“黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点”。初看好像有些啰唆絮叨,可要坚持天天如此、终生如此,就能成为一个勤奋好学、严谨整洁而富有修养的人。祖逖闻鸡起舞、章学诚勤能补拙、孔子废寝忘食,都是最生动、最有力的说明。

  接着是“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰”。从字面上来讲,这句话不难理解,就是做人要节俭、戒浪费;纵观古今,典型事例不胜枚举。因苏东坡的诗词既有如“大江东去,浪淘尽”的磅礴气势,又有如“十年生死两茫茫”的凄美柔情,且在官场几经浮沉,再加上至今绵延不衰的“东坡肉”“东坡肘子”等佳馔,在许多人的心目中,他应该是一位洒脱豪放、不拘小节的大诗人,一位不计花销的美食家。可有谁知道,他在生活用度上相当节俭,令人难以想象!因为屡经贬谪,为了生计,他将一再降低的薪俸精打细算,把年俸分为十二份,每月用一份;每月那一份又分成三十小份,每日用一小份。为防遗失,他还把分好的钱装在口袋里挂到屋梁上,每日清晨取下一小份。取下钱后,他会仔细计划,先买急用品,能省则省,绝不超支,之后再将省下的钱装到一只竹筒里,以备急用。正是因为节俭度日,才使他度过了一次惨过一次的贬谪岁月。当然,他也有过平反昭雪又复腾达的时候,即使这时,他也自我规定,每餐只一饭一菜,如有来客,再加两菜;赴别人宴请时,他会预先约定,绝不铺张。一次,有位多年未见的老友请他吃饭,他一见满桌菜肴,便说每人两菜足够,其余撤下,否则就离席。老友只好命人撤去大半桌的美味佳肴,只留了四盘菜和一壶酒。苏东坡一生都教导家人要未雨绸缪,要自奉俭约,哪怕事业腾达、有钱有势,也需坚守自奉。看得出,这都是对儿孙的修身教育,也正因此,他的诗词才如此恢宏畅达,清醇超迈。他曾任吏部尚书、太守、通判、团练副使,官场颠簸多半生,却从未贪过一粒米、一丝棉,他的子孙也无一贪官。

  及至子孙成年,要择偶成家,家风清醇与否,为择偶标准中决定性的一项,无论是市井小民还是官宦之家,都要慎之又慎。朱子指出“三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福”“奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆”,联想到董卓因好色中了貂蝉的美人计、周幽王为讨褒姒一笑而误国、夫差因西施而败亡,可见喜欢搬弄是非的人不可亲近,美丽妾媵环绕未必是好事,不要选貌美的人做仆人婢女,妻妾不需浓妆艳抹。而后朱子又说:“嫁女择佳婿,毋索重聘。娶媳求淑女,勿计厚奁。”其实朱子并不在意“厚奁”与“重聘”,他在意的是求“佳婿”与“淑女”。不由得想起黄帝择妻之语:“重美貌不重德者,非真美也;重德轻色者,才是真贤!”他是这样说的,也是这样做的——他以如此标准娶来的第四位妻室嫫母,虽然远不如前三位妻室娇美,但却是最贤德、最温柔、最能施教化的女人。嫫母教宫中女人制作衣冠、梳妆打扮,还教她们面对或盆中水或溪中水整理仪容的办法,她称此法为“鉴于水”。

  诸葛亮其实也是持此标准择妻以致拖成晚婚的。二十五岁时,他听说沔南一位名叫黄硕的女子扬言“非诸葛亮不嫁”,一打听,方知此女竟是道德文章冠绝一时的黄承彦之女。黄硕熟读经史、博学多才、贤淑得体,善持家、人纯良,只是身材壮硕,脸黑发黄,小名“阿丑”。但这并未使诸葛亮却步,他乔装简从、不报姓名地来到黄家门前,黄硕从他的风仪姿容已度出此人即诸葛亮,其父将诸葛亮迎入厅堂,诸葛亮旋即被院中花木、厅中书卷,特别是黄硕所绘的《曹大家宫苑授读图》深深陶醉,待黄硕亲自托盘奉茶而至,诸葛亮几乎没看她的身材和面容,只见一双清澈的大眼睛和大方的举止,两人遂一见钟情。婚后,无论生活和事业,黄硕都成了诸葛亮的贤内助,据说诸葛亮克敌制胜的不少妙计,都有黄硕的智慧和功劳。

  每个人多多少少都会带有原生家庭的文化烙印,这文化烙印起自家教家风,而家教家风又受家庭环境所染。故此,无论男女,择偶标准关乎整个家族的命运,这是朱子一再强调的初衷,也是树人、齐家的关键。

  此外,如孝亲祭祖、父慈子孝、兄友弟恭、谦恭尚义、温恤礼让、有恩要报、济人不图报、不妒人多责己、不恃势凌弱、戒奢靡不炫富、不嫌贫不慕富、倡刻苦勤读书……《朱子治家格言》对各方面的修养皆教而无遗。曾国藩的“教子五招”与之一脉相承:一、清晨即起,戒除怠惰;二、男子每天除读书、写字、写作外,还要洒扫庭除、养鱼、喂猪、种菜,曾国藩将其称为“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝的‘治家八事’”;三、务节俭,戒奢侈,包括用具、饭食、衣着皆有规定,每月生活所需银两“限一成数,另封称出。本月用毕,只准盈余,不准亏欠”。因为世家子弟欲成大器,就需“崇俭”;四、门第越高,越应谦虚待人,谨慎处事,切不可盛气凌人,仗势胡为;五、重读轻仕,“凡人多望子孙为大官,余不愿为大官,但愿为读书明理之君子”。如此,曾家得以奇才频出:长子曾纪泽诗、文、书、画俱佳,又自修英、法、俄三国语言,成为不辱使命的外交家;次子曾纪鸿受“雪国耻”之教影响,自少年起即钻研数学,他敏思锐进,创立新法,有《对数详解》、《圆率考真图解》等专著,是著名的数学家。曾国藩的孙子曾广钧是著名诗人,曾孙曾宝荪、曾约农皆为著名学者和教育家,其余后人也多为学者、教授和科学家。

  如今奢靡之风日甚,原因自然有很多,如价值观的偏颇、重物轻心之风的迷乱、知识爆炸反而不读书浅读书的心态浮泛……更重要的是家庭教育和树人、齐家意念的疏淡。当此,《朱子治家格言》带给人一种久违后的亲近,一种精神上的靠岸。当然,由于时代的局限,其中也有一些封建观念的偏颇,但只要稍加辨析,自会汲取其精华为我所用,从而受益多多。(李硕儒)