今年10月，中国村落文化研究中心考察组在湖南资兴清江镇调研时，发现了一处我国目前所知村落建筑类型中，保存最好、规模最大、年代序列最清楚的且仍活态传承的，因“庐”成“聚”成“衢”的村落建筑遗存——带（原字为“石”字偏旁加一“带”字，《辞海》中注音为di，四声）头村。

　　“庐”的概念在先秦就已出现，原义是指农民为了便于农事而在田野之中临时建造的居所。《诗经·小雅·信南山》中所说的“中田有庐，疆埸有瓜”的“庐”，指的就是这类居所。后来随着农事需要的增加，“庐”又生“庐”，久而久之，干脆移居“庐”中，便形成为“聚”。“聚”就是聚落，即传统意义上的村落。《史记》载：“一年而所居成聚”。“衢”是指四通八达的道路。“街衢相经”是历史上中国村落的一类型制。这些有关中国村落起源与发展演变中的生长现象和形成特征，可以说，在带头村，得到了最为显而易见的体现。

　　带头村坐落在丛林青翠的长谷岭后垅山下，居于山麓盆地中央，左有黄家山，右有凉亭山，犹如青龙白虎盘守两边，北面不远的周边有东江湖环绕。三面环山，一面环湖，山、水、田、居和谐共生，田园、巷道、山林、院落，构成了村落丰富的结构肌理。村域面积1.8平方公里，占地56亩。

　　带头村作为一座因聚族而居形成的黄姓村落，至今已有450多年的历史。村落现有常住人口256人，遗存完好的历史建筑有60余栋，它们分别建于清代、民国初期至新中国成立前后和20世纪80年代三个时期。分两个建筑组团，相隔很近，分别为上带头村和下带头村，其中上带头村坐西朝东，面向下带头村；下带头村坐南朝北，四周为平整良田，视野开阔。建筑组团皆以祠堂为中心，以“丁”字形对称连片建造，村落内部街巷纵横交错，整体布局呈网络迷宫格局，作“井”字形街衢式排列。村庄中央有流溢古井，两边各有一条水沟，与村内民居滴水相通，并有大脚岭河从东往北绕村而过，活水长流，形成了极为经典的“山环水抱”的风水格局。

　　村内民居清一色以杉木为梁，以黄土砖为墙（当地人称“水砖房”，又称“抖墙房”），以小青瓦覆盖为顶，配以木质菱格窗，冬暖夏凉，是湘南民居的典型代表。现存民居建筑多为两层，有两种类型：一种为单体式；一种是连体式。单体式建筑即仅单独一栋楼体，属典型的“明三暗五式”布局，中间是堂屋，卧室分别位于两旁。层高一般为2.4～2.8米，楼上一般用于堆放杂物。连体式民居一般由2～3栋单体式建筑组合而成。栋与栋之间，间隔20米左右，左右连栋，前后连衢（道），排列整齐有序，秩序井然：东西向宽，可供车行；南北向窄，可供人行；中间或两侧设排水沟。居住区外围两侧靠近良田处，建有专门的动禽猪牛马用厩舍，功能齐全，既可保持居住区的卫生整洁，又可便于耕种。

　　考察组认为，村落由古而今的、清晰的营建年代序列，表明该村所见“连体式”民居建筑，在这一地区从未中断，而且一直延续至今。这正好说明村落建筑的“型”与“形”异变不大，原有历史文化的信号没有衰减。一方面，居于盆地中央的居所和位于村落外围两侧、靠近田土一方的牲畜马厩，说明这是为便于农事而建，恰好可以见证历史上因“庐”成聚的村落生长现象。另一方面，连体式建筑和“明三暗五式”的居住空间形式，可用于补充解释汉、魏时期因豪族土地兼并，弱小族群的耕地与土地严重不足而压缩聚落空间的现象。

　　考察组认为，作为一处农业文化遗产，带头村这种型制与形式的村落建筑，明显不同于一栋一院、一户一式的民居，可戏称为中国古代最早的“联排别墅”，尚不见于以往学者的研究成果，为我国传统民居建筑研究类型中首次发现，为研究我国尤其是南方地区农耕文明和传统村落建筑的形成与型制，提供了极为可靠的范样物证，具有补充民居建筑研究的学术空白的重大价值，所以是我国极具特色的乡村文化遗产。

　　考察组发现，与该村相邻的地带，如位于北靠带顶山脉、南朝东江湖（直线距离约3一5公里不等）的多个村落，尚遗存有型制相同、形式近似的村落建筑。尽管这些周边遗存在保存的完好度和规模面积上，远不如带头村，但是却说明这类传统民居建筑在该区域是集中连片的，而并非历史学、文物学上所说的“孤证”“孤例”，因而可以用于说明普遍问题。

　　中国村落文化研究中心主任、中南大学教授胡彬彬说，作为一处农业文化遗产，带头村这种型制与形式的村落建筑的价值，要远远大于或高于一般的“中国传统村落”。因为其历史的延续性、族群的稳定性和建筑的独特性，不仅具有补充历史空白的重大的学术意义，而且具有“活态”传承式保护传统村落的典范效应。