央广网北京6月30日消息（记者方永磊）古时，琴与棋、书、画作为文人四艺，是读书人每天生活修养必不可少的一部分，所以古人有“君子无故不撤琴瑟”的说法。而在上世纪，本为四艺之首的古琴，却曾几度濒临危险，处境却似颓垣断堑，不仅大多数人对琴、筝不分，即便是视作品中偶有古琴出场，也大多会被倒置，弹奏手法离奇也已是见怪不怪。

　　图为陈雷激在北京奥运会开幕式上的古琴独奏

　　当古琴随着中国传统“士”阶层的消亡而日渐衰落的时候，却被几个具有历史意义的事件改变了它日渐式微的命运——2003年，“古琴艺术”被确定为“人类口头和非物质遗产代表作”；2008年，奥运会开幕式上全世界都听到了中国古琴的声音。自此之后，古琴变得不再曲高和寡，它从远古的“高阁”上，穿越3000年时光直抵信息时代的人心，正被越来越多的人所认知和热爱，一股复兴之风正席卷而来。

　　完美演绎历史旅痕的神韵

　　琴，中国最古老的弹拨乐器之一，本世纪初才被称作“古琴 ，是中华传统文化之瑰宝。琴的创制者有“昔伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”等说，作为追记的传说，可不必尽信，但却可看出琴在中国有着悠久的历史。

　　古琴以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化。历代涌现出许多著名演奏家，他们是历史文化名人，代代传颂至今。隋唐时期古琴还传入东亚诸国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。

　　图为大都会博物馆藏古琴

　　古琴音乐概分为琴曲和琴歌两类。琴曲者，即为纯以古琴独奏的乐曲。其音乐是属单音音乐，且以旋律线性的呈现为其特色，可说是一种声音层面、听觉上的线型运动。因古琴独有特殊弹奏的指法与音色，故于弹奏与聆听琴乐时，往往会发觉其旋律及音韵若隐若现、或有或无，而此种所谓“希声”的美学，正是琴乐的神韵与风格所在。在其疏密、断续等虚实相间的弹奏特色下，形成了琴乐特有的空间趣味与韵致，并且以最少的声音物象表现出最丰富的精神内涵，呈现无尽、无限、深微的境界和“以简化繁”的妙趣！

　　琴歌，顾名思义，是以古琴所伴奏的一种艺术歌曲。琴歌在古代称为“弦歌”，如《琴史?声歌》说：“歌则必弦之，弦则必歌之。”这段话相当契合《尚书》：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声”的说法，也就是说，诗句是为表达思想情感而存在的，歌曲是配合语言的咏唱而形成的，乐器的演奏是依附于咏唱的，而音律的规范则是为了谐和乐器演奏的曲调。所以琴歌艺术，是利用古琴弹奏的指法特点与乐器本身所呈现的音色特质作为伴奏，与诗词韵文等吟唱之声腔相互合拟，而体现出别具一格的韵致。例如：用“滚、拂”指法抒发豪放激昂的情景，用低沈的“撮音”（即双音）渲染出庄严、静肃的气氛，用“绰、注、吟、猱”表现惊叹、愁思或哀怨的心绪，用“泛音”营造空灵、幽雅的意境……

　　图为古琴艺术家杨青和歌唱家于文华演绎琴歌《诗经》

　　在古琴成为“非物质文化遗产”之后，人们对古琴的重视程度逐渐升高。不过，古琴在当代虽然看起来“热”，但依旧“热”不过其在古代的地位。春秋战国时期，琴已很流行。琴在当时，承载了“乐教”的功能，与“礼教”相铺，以一种柔和的方式教化民众和亲共爱，实现安和宁盛、身心雅正的礼教文明。琴的音乐神圣高雅，坦荡超逸，数千年来琴与文人的生活密切相关，古人用它来抒发情感，寄托理想。如《书经》：“搏拊琴瑟以咏”；《诗经》：“琴瑟在御，莫不静好。”而且古琴的独奏音乐已具有一定的艺术表现能力，如伯牙弹琴子期善听的传说。当时有名的琴师有卫国的师涓，晋国的师旷，郑国的师文，鲁国的师囊等；著名的琴曲如《高山》、《流水》、《雉朝飞》、《阳春》、《白雪》等，均已载人史册。